Pression collective et vulnérabilité individuelle en France: le mariage précoce en milieu immigrant Soninké

Abstract

Cette note de recherche analyse les situations de vulnérabilités caractérisant les unions précoces des filles d’immigrants Soninké nées en France. Les Soninké constituent un groupe socio-ethnique que l’on retrouve à la fois au Mali, en Mauritanie et au Sénégal. Ils font partie de l’une des premières vagues d’immigration d’origine ouest-africaine en France. Le questionnement de départ provient du fait que ce modèle d’union précoce est beaucoup plus proche de celui du pays d’origine de leurs parents alors que beaucoup d’études sur le sujet suggèrent que ces filles nées et élevées en France n’affiche aucune appartenance culturelle africaine dans le quotidien et l’espace civil. La vulnérabilité s’analyse ici en termes d’exposition des individus à des situations de risques sociaux, économiques, juridiques, environnementaux et politiques, et leurs réponses ou capacités de réponses à ces situations. Les enquêtes, des entretiens semi-directifs et de l’observation, ont ciblé un échantillon d’une vingtaine d’individus répartis en deux catégories afin de favoriser les recoupements d’information et une certaine triangulation d’un point de vue méthodologique : d’une part, dix femmes, mariées ou ayant été mariées, nées et élevées en France de père et de mère Soninké ; et d’autre part, dix parents, dont cinq de chaque sexe, ayant des filles nées et élevées en France et qui sont mariées ou ont été mariées. Il résulte des enquêtes que l’histoire migratoire des parents explique en grande partie les unions précoces de leurs filles, sources de vulnérabilités. En effet, ces parents provenant pour la plupart de milieux ruraux avec un fort contrôle communautaire, mènent également une vie communautaire dans le contexte migratoire. Ils sont donc exposés à un double espace de pression communautaire et doivent garantir à tout prix le respect des préceptes Soninké dont ceux liés à l’union de leurs filles : endogamie, virginité, prééminence familiale, etc. Seulement, ces filles, conscientes de la liberté qu’offre leur pays de naissance et de résidence par rapport aux projets matrimoniaux, ne subissent pas passivement la pression de leurs parents, même si dans la réalité elles ne peuvent pas se soustraire totalement aux injonctions du milieu familial.