« O FA » OU L’ANTI-MALADIE EN MILIEU FON DU SUD-BENIN

Abstract

Il en est de la maladie et de l’anti-maladie comme du yin et yang chinois, ou de la paire masculin-féminin, une complémentarité de l’unité ontologique, dialectisé dans le concept de l’ancêtre. Etymologiquement défini comme le « mal à dire », l’énoncé maladie dévoile la sémantique in absentia de la relation de l’être à sa psyché, l’âme ; relation reconnue et acceptée par les sujets malades béninois dans la superstructure « o fa », et qui relie toute résolution causale des désordres psychiques de la maladie aux savoirs et savoir-faire hérités de l’ancêtre, tous contenus dans « o fa ». Philosophie de la prise en charge de la vie dès la naissance, « o fa » se présente comme une matrice incluant la thérapie des pathologies, rationalisant ce dont le sujet malade ne perçoit que les effets ou symptômes de la maladie. L’objectif de cette réflexion est de conquérir l’opportunité qu’offre la métaphysique de « o fa », de devancer les désordres pathologiques lorsque le sujet béninois s’applique à se faire définir son identité « o faïque » par un Bokↄnↄ, aux fonctions anthropologiques variées. L’approche méthodologique axée sur la phénoménologie, met l’accent sur l’histoire de vie, l’expérience de l’identité « o faïque » et la description des évènements du rêve ; ce dernier, véritable logiciel onirique d’informations sur les faits psychiques. La triangulation des données sur la base des entretiens a permis d’abord de découvrir « hԑnnu » ou famille comme source des pathologies ou « mal à dire » ; ensuite, la trame vodunnique des évènements d’agression et de prévention comme une qualité d’énergie de renforcement-anti-maladie ou affaiblissement du sujet doté d’une identité « o faïque ».