Regards et égards, la COVID-19 à l’assaut des espaces humains : essai d’analyse et perspectives

Abstract

La postmodernité est ébranlée dans tous ses fondements par la COVID-19. Dans un tel contexte, le rapport à l’autre devient problématique en raison même de la redéfinition des concepts d’altérité et d’espace. La pandémie du Coronavirus comme le dit si bien Charles Hadji (2020), vient nous rappeler non seulement l’importance, mais également l’urgence des questions philosophiques en général et principalement, celles relatives aux rapports entre individus et société, entre science et politique et bien évidemment entre logos et praxis dans un monde totalement bouleversé où la peur de la maladie et de ses conséquences s’est généralisée en occupant tous les compartiments la vie humaine. Le philosophe André Comte-Sponville (2020) estime pour sa part que la COVID-19 nous pousse à vivre plus intensément, plus lucidement, et plus heureusement lorsqu’il sera vaincu, parce que cette pandémie fait que nous pensons désormais à la mort plus que jamais. Cette peur de la mort due à la COVID-19 change tous les regards et les égards entre les hommes, les races, les nations et les continents. Pour Claire Crignon (2020), le rôle du philosophe dans un tel contexte revient à s’interroger sur la situation d’incertitude dans laquelle nous place cette pandémie et de nous questionner sur notre capacité à faire de cette expérience bouleversante l’occasion de revoir de façon durable le type de rapport que nous entretenons avec nos proches, nos concitoyens et tous les autres êtres humains sans considération de race, de sexe, d’âge, de classe, de religion, d’origine et autres. Cet article, qui s’inscrit dans une démarche à la fois analytique et critique, vise essentiellement, à partir d’observations factuelles, à explorer le nouvel ordre historique, socioculturel, sociopolitique socioéconomique et religieux qu’impose au monde entier la COVID-19, en référence à l’occupation spatiale et donc à l’altérité. Que devient alors la notion d’espace et comment l’occuper pour la survie de l’humanité pendant et après la crise ? Quelles résolutions pragmatiques s’imposent pour garantir le vivre-ensemble dans un monde déjà fragilisé sur presque tous les plans?